Quando eu chego a uma aldeira, a um novo pobo indígena que ainda está exlcuído da Igreja ou que não se reconhece cristão, católico – como é o caso dos Krahô – eu não tenho que me preocupar, em primieor lugar, em lhe “socar goelaha abaixo” qualquer catequese cristã, doutrinação ou “sacramentalização”, muito menos celebrar missa onde as pessoas não se reconheçam cristãs e católicas nem saibam nada do que venha a ser isso, o que se tornaria, ao mesmo tempo, um desrespeito à Eucaristia e, até, ao próprio povo indígena.
Aliás, o verdadeiro agente evangelizador não pode  se identifcar com o caudilho nem com agenciador de sectarismo religioso. (“Quem não é contra nós está a nosso favor” – Jesus em Mc 9,40).

É importanteque o leitor preste mais atenção a isto que vou dizer aqui: o Reino de Deus não tem barreira de espécie alguma. Ele pode existir nos lugares mais impossíveis aos nossos olhos. Um povo indígena – ainda puro e sem uma religião específica – pode pertencer mais ao Reino de Deus do que os pertencentes a tal ou qual igreja, a tal ou qual religião.

Para sermos realistas, temos de admitir, sinceramente que a nossa Igreja não está ainda preparada (quando o estará) para incluir uma comunidade indígena que tenha optado por preservar o seu modo de vida peculiar. É uma pena, porque seria um ganho, seria um enorne enriquecimento humano espiritual, traria grandes contribuições para a vida da Igreja., para o aperfeiçoamento religioso cristão, com um toque de visibilidade maior do aspecto universalista da Igreja e onde, sem dúvida, transpareceriam características inequívocas de conformidade com o Reino de Deus.